به نقل از «ایرنا»

یادواره شهدای مدافع سلامت و بهداری رزم استان قم برگزار شد

تاریخ انتشار: ۲۷ مهر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۲۲۱۵۰۷

به گزارش ایرنا، رییس کنگره ملی شهدای قم در این آیین با اشاره به جان‌فشانی‌های رزمندگان در دوران دفاع مقدس، گفت: بهداری رزم در دفاع از حرم اهل‌بیت(س) و در دوران شیوع کرونا نقش مهمی ایفا کرد.

علی‌اکبر خوش‌گفتار افزود: مدافعان سلامت در این دوران از هیچ تلاشی برای دفاع از سلامت مردم دریغ نکردند و با جان‌ودل خدمت نمودند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی اضافه کرد: در کنار کنگره ملی شهدا بعد از ۲۸ سال آغاز به کار، برای اولین بار کنگره ملی مدافعان سلامت در قم برگزار شد.

وی تصریح کرد: اگر فرهنگ ایثار و شهادت در جامعه ترویج شود، تمام جان‌فشانی‌های صدر انقلاب پررنگ‌تر از گذشته در جامعه نمایان خواهد شد و مسیر شهادت همچنان باز است.

وی با بیان این‌که برای پیروزی و ماندگاری انقلاب هزاران نفر به شهادت رسیده‌اند، افزود: تمام افرادی که در خدمت مردم هستند باید با حساسیت و دقت، کارها را انجام دهند تا کشور در مسیر رشد و پیشرفت، شتابان حرکت کند.

دبیر کارگروه بهداشت و درمان کنگره ملی شهدا نیز در این آیین گفت: امروزه تلاش برای توسعه فرهنگ ایثار و شهادت باعث ارتقای معنویت جامعه می‌شود.

مهدی مصری افزود: ارتقاء ارزش‌های متعالی در مراکز درمانی از راهبردهای اصلی دانشگاه علوم پزشکی است که باعث تقویت فرهنگ ایثار و شهادت میان کادر درمان می‌شود.

وی تاکید کرد: کادر سلامت هم در دفاع مقدس و هم در دفاع از حرم اهل‌بیت(س) و سلامت مردم خوش درخشیدند.

وی بیان کرد: از سوی دیگر تولید علم و فرهنگ و ارتقا سلامت وظیفه دانشگاه علوم پزشکی است تا نقشه‌های دشمن ناکارآمد شود.

رییس دانشگاه علوم پزشکی قم با بیان اینکه شهادت و فرهنگ ایثارگری سکه پربهایی در جامعه است، اضافه کرد: هویت و بصیرت افزایی جامعه، همبستگی و پیوستگی امت و ولایت، زمینه‌سازی برای فرهنگ تمدن ساز اسلامی، ارتقاء معنویت جامعه و تکامل ابعاد وجودی انسان از آثار ارتقاء فرهنگ ایثار است.

مصری با اشاره به تحریم‌ها و توطئه دشمنان، گفت: با روی کار آمدن دولت انقلابی حرکت‌های اصیل در حوزه‌های سیاسی و اقتصادی، کشور را خودکفا خواهد کرد تا نیاز به خارج کاهش یابد.

یکی از پیشکسوتان بهداری رزم دوران دفاع مقدس نیز در این آیین گفت: انسان تا زمانی که دارای سلامت است از آن غافل بوده و نمی‌داند چه نعمت بزرگی در اختیارش است اما با بروز کوچک‌ترین مشکل متوجه این نعمت می‌شود.

سردار نصراله فتحیان افزود: در شاخص سلامت امید به زندگی در جمهوری اسلامی قبل از انقلاب ۵۲ سال بوده است؛ الان بر اساس شاخص‌های قطعی امید به زندگی برای بانوان بالای ۷۰ سال و برای آقایان بالای ۶۰ سال است که حاکی از توفیقات خیره‌کننده جمهوری اسلامی در بخش سلامت است.

وی با اشاره به خدمات رزمندگان بهداری در دفاع مقدس، اضافه کرد: در زیر آتش بیش از یک‌میلیون مجروح را با دست‌خالی در زمان جنگ رسیدگی کردیم و با حداقل‌ها کار بزرگی را در هشت سال دفاع مقدس انجام دادیم و به نجات مجروحان پرداختیم.

وی با تاکید بر درخشش جامعه پزشکی و کادر درمان در دفاع مقدس، گفت: به‌عنوان شاهد عینی عرض می‌کنم که قمی‌ها به‌ویژه لشکر علی بن ابیطالب(ع) در چندین عملیات به فرماندهی شهید زین‌الدین سرنوشت‌ساز بودند.

فتحیان با اشاره به این‌که در صورت نداشتن امنیت هیچ‌یک از شاخص‌های دنیا قابل‌دسترسی نیست، تصریح کرد: امروز شهدای عزیز ما در جای‌جای خاک کشورمان خوش می‌درخشند و همه وام‌دار جانبازان و رزمندگان عزیز ما هستند.

وی با بیان این‌که مجهزترین و کامل‌ترین بیمارستان‌ها در زمان جنگ همین بیمارستان‌های صحرایی بود، اضافه کرد: همچنین بعد از هشت سال دفاع مقدس کادر درمان در دوران همه‌گیری ویروس کرونا خوش درخشیدند.

وی با اشاره به پای کار بودن مردم و جوانان جهادی در دوران اپیدمی ویروس کرونا، ابراز کرد: مدافعان سلامت علی‌رغم دشمنی‌های سرسخت توانست سربلند بیرون بیاید و قدردانی رهبر معظم انقلاب از کادر درمان و سلامت کشور حاکی از سربلند شدن حوزه سلامت در زمان کرونا بود.

در این آیین با اهدای لوح تقدیر و هدایایی از تعدادی پیشکسوت بهداری رزم و ۲ خانواده مدافع سلامت قم تجلیل به عمل آمد؛ در این آیین که با پیکر یکی از شهدای گمنام مزین شده بود، از کتاب «معرفی شهدای بهداری رزم» رونمایی شد.

تاکنون ۷۳ شهید بهداری رزم در استان قم شناسایی شده است./

برچسب‌ها دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی قم قم یادواره شهدا

منبع: ایرنا

کلیدواژه: دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی قم قم یادواره شهدا دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی قم قم یادواره شهدا دانشگاه علوم پزشکی فرهنگ ایثار بهداری رزم کادر درمان کنگره ملی دفاع مقدس

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.irna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایرنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۲۲۱۵۰۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

غیرت؛ دگرگونی عقلانی

«حمیدرضا الداغی» مردی ۴۵ ساله بود که حالا اغلب ایرانی‌هایی که نامش را به خاطر دارند، او را به عنوان «شهید غیرت» می‌شناسند؛ فردی که تصمیم گرفت در برابر تعرض به چند بانوی ایرانی از خود غیرت نشان دهد و در دفاع از آنها جان خود را از دست داد.

به گزارش ایسنا، وطن امروز به مناسبت سالگرد شهادت حمیدرضا الداغی نوشت: غیرت، واژه‌ای نام‌آشنا در بین مردم ایران است که در تعابیر مختلفی از آن یاد شده است. اغلب غیرت را برای مردان به کار برده‌اند و آن را جزئی از ویژگی‌های مردانه دانسته‌اند. به این واژه که در ادبیات عمومی ما نیز کاربردهای فراوانی دارد، می‌توان با ادبیات مختلفی رجوع کرد. غیرت یکی از شاخه‌های «مسؤولیت اجتماعی» که به طور فطری در انسان نهفته است. از سوی دیگر برخی افراد در جامعه تلاش کرده‌اند تا مفهوم غیرت را به مفاهیم نازل‌تر تقلیل دهند؛ «حسادت جنسی»، «تعصب»، «حصربندی فعال» و... از جمله برچسب‌هایی است که در سال‌های اخیر به مفهوم غیرت نسبت داده شده‌اند، گویی که غیرت یک نقص است که باید آن را سرکوب کرد. برخی نیز پا را فراتر گذاشته و این مفهوم را به صفتی حیوانی تقلیل داده‌اند. بر اساس ادعای این دسته از افراد، غیرت یک واکنش زیست‌شناختی است که نوعی واکنش به ربایش جنس مخالف قلمداد می‌شود؛ این دسته از افراد معتقدند در شرایط قانونمندی دنیای مدرن به دلیل اینکه ربایش افراد جرم‌انگاری شده است، لذا غیرت نیز امری سنتی تلقی شده و دیگر کاربردی ندارد! اما آیا می‌توان مساله غیرت را به امری زیست‌شناختی تقلیل داد؟

ابن‌فارسی معتقد است غیرت دارای ۲ ریشه است: یکی از آنها به معنای «صلاح، اصلاح و منفعت» است و دیگری به «اختلاف بین ۲ چیز» دلالت دارد. در اصطلاح نیز غیرت به اشکال متعددی که تقریبا مشابه هستند، تعریف شده است. ملااحمد نراقی، غیرت را تلاش برای حفظ چیزی که نگهداری آن مهم است، می‌داند؛ چیزی که فضایل نفسانی است و ناشی از شجاعت، بزرگ‌منشی و قوت نفس است. اما می‌توان یکی از دقیق‌ترین تعبیرها را از علامه طباطبایی دریافت کرد. این مفسر و فیلسوف بزرگ معتقد است: غیرت یک اخلاق حمیده و ملکات فاضله است و عبارت است از دگرگونی حالت انسان از حالت عادی و اعتدال به طوری که انسان را برای دفاع و انتقام از کسی که به یکی از مقدساتش اعم از دین، ناموس یا جاه و امثال آن تجاور کرده از جای خود می‌کند و این صفت غریزی صفتی است که هیچ انسانی به طور کلی از آن بی‌بهره نیست. هر انسان را که فرض کنیم - هر قدر هم که از غیرت بی‌بهره باشد - باز در برخی موارد غیرت را از خود بروز می‌دهد.

علامه طباطبایی با عام دانستن مفهوم غیرت، این نکته را تبیین می‌کند که زمانی که شما در حراست از هر امر مقدسی از حالت اعتدال خروج می‌کنید و دگرگون می‌شوید، در واقع رگه‌های غیرت در شما فعال شده است. حال گاهی این غیرت نسبت به خانواده به کار گرفته می‌شود، گاهی عمومی‌تر نسبت به زنان و دختران استفاده می‌شود و گاهی نیز دفاع از وطن است.

بهتر است این مساله را با چند سوال پیش برد، اساسا امر مقدس برای یک جامعه چطور ساخته می‌شود و چه چیزهایی برای مردم مقدس شمرده می‌شود؟ این مساله از آن جهت دارای اهمیت است که اگر شما موضوعی را مقدس نشمارید طبعا فطرت شما نیز برای دفاع از آن فعال نمی‌شود. سوال بعد این است که دسته‌بندی امر مقدس توسط چه کسی یا چه کسانی انجام می‌شود؟ یعنی چه کسی این دسته‌بندی را پیش روی یک جامعه قرار می‌دهد که چه مساله‌ای مقدس است و در صورت تعرض و تجاوز به حدود آن، شما باید از خود غیرت نشان دهید. شاید در نگاه نخست پاسخ به این سوالات عرفی تلقی شود، یعنی آنچه در ادبیات عمومی جامعه مقدس شناخته شود در نتیجه همان است اما اساسا اینگونه نیست، بلکه غیرت امری فرهنگی است که از تاریخ یک جامعه برخاسته است. زمانی که آرش جان خود را در کمانی قرار می‌دهد و آن را رها می‌کند، در واقع نسبت به مرزهای یک سرزمین غیرت نشان می‌دهد. این فرهنگ به واسطه شاعران و نویسندگان و تاریخ‌نگاران به نسل‌های بعدی منتقل می‌شود و دولت‌ها و حاکمیت‌ها وظیفه دارند تا نسبت به آن اهتمام داشته باشند.  این مساله از آنجا لازم توجه است که سست شدن پایه‌های غیرت در بین اقشار یک جامعه منجر به فروپاشی اجتماعی خواهد شد. 

 غیرت در متون اسلامی مبتنی بر ۵ مولفه است:

۱- مولفه بینشی است (ایمان و عدم کفرورزی)

۲- مولفه هیجانی عاطفی است (عدم سخت‌دلی، حمیت و عزت نفس)

۳- مولفه رفتاری است (پرهیز از موسیقی و شجاعت) 

۴- مولفه ارتباطی است (کنترل ارتباط با نامحرم، کنترل ظاهر همسر، جلوگیری از خرید غیرضروری، محافظت از همسر در برابر نگاه بیگانه و عدم سخت‌گیری بی‌مورد)

۵- مولفه جنسی است (عدم ارتباط جنسی با نامحرم و عفت‌ورزی)

آنطور که گفته شد، غیرت ابعاد گسترده و به‌هم‌پیوسته‌ای دارد که فرد باید آنها را در خود پیدا کند و دولت‌ها باید زمینه تقویت آنها را فراهم کنند. 

«حمیدرضا الداغی» مردی ۴۵ ساله بود که حالا اغلب ایرانی‌هایی که نامش را به خاطر دارند، او را به عنوان «شهید غیرت» می‌شناسند؛ فردی که تصمیم گرفت در برابر تعرض به چند بانوی ایرانی از خود غیرت نشان دهد و در دفاع از آنها جان خود را از دست داد. او ساعت ٢١ هشتم اردیبهشت در یکی از معابر شهری سبزوار به منظور دفاع از همشهریان خود از سوی چند جوان بشدت مورد اصابت ضربات سلاح سرد قرار گرفت و به فیض شهادت نائل آمد.

حالا بهتر است مساله را به گونه‌ای دیگر مورد بررسی قرار دهیم: «فردی که در برابر ظلم به یک فرد یا افراد دیگر وارد درگیری می‌شود، بدون آنکه پیش از آن‌ شناختی نسبت به آن فرد مورد ظلم واقع شده داشته باشد، آیا رفتاری زیست‌شناختی از خود بروز داده است؟ امام صادق علیه‌السلام می‌فرماید: مرد برای اداره منزل و خانواده خود به ۳ خصلت نیاز دارد که اگر در طبیعت او نباشد، باید خود را با تکلف به آنها وادارد: خوش رفتاری، گشاده‌دستی سنجیده و غیرت برای حفاظت از آنها.

جامعه ایرانی طی سال‌های اخیر هجمه‌های زیادی را علیه مساله «غیرت» تجربه کرده است. کمپین‌های مختلفی چون «زن ناموس هیچ‌کس نیست» از جمله همین موارد است که هر از چند در شبکه‌های اجتماعی داغ می‌شود. این مساله با هدف سرکوب موضوع «غیرت» از سوی مهاجمان مورد استفاده قرار می‌گیرد و بهانه‌های مختلفی نیز دارد. لذا لازم است جامعه نسبت به مفاهیم غیرت همواره حساس باشد. البته هست اما در سال‌های اخیر و بویژه پس از روزهای حوادث ۱۴۰۱، گویی نوعی وادادگی همراه با لجاجت وارد رفتار برخی از مردم جامعه شده است. در حالی که برخی مردم ما نسبت به عواقب این وضعیت آگاه هستند اما بر اساس نوعی فرهنگ تحمیلی گویی تمایل دارند از ریشه‌های فرهنگی و اعتقادی خود فاصله بگیرند یا اینکه القای این فاصله را نوعی به‌روز بودن و امروزی بودن جلوه دهند. از این جهت شخصی چون شهید الداغی در بین مردم می‌روید و بار دیگر این مساله را به ما یاد آوری می‌کند. ۲ سال پیش در هشتم اردیبهشت ۱۴۰۱ ما دوباره به این موضوع فکر کردیم که زن در جامعه ایرانی امری مقدس است، فراتر از همه ادعاهای غرب که زن را یک موجود عادی ابزارگونه می‌بیند.

انتهای پیام